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口譯人員

    這四句話，可以說也是整篇願文提綱挈領翻譯下面就是正式的發願，它有發願、有迴向翻譯起首是講發願，前面一大部份是發願，後面那幾句話是迴向，發願裡頭有自利的願、有益他的願，還有一個總結翻譯我們先講自利的願，自利願分成三小節，第一是「發心持名」：

    這一末節是現生得到的，天成翻譯公司就希望我沒走之前就可以獲得，我前世的業障天然消弭，真的見到佛，你的業障就消了翻譯所以良多拜懺的人，叫取相懺，就是什麼？但願得見好相翻譯見了好相，這個好相就是像佛來灌頂、摸頂，見光、見花，這都是表翻譯公司真正滅罪，這個相，或夢中，或定中，都可以。像《梵網菩薩戒經》裡面講，曾犯太重罪，比方說得五戒、八戒、十戒，或沙彌戒、比丘戒，曾犯過殺盜淫妄四重戒的要求懺悔，取相懺，虔敬禮佛拜佛，你就可以夠見到佛菩薩、見到光，這就是代表你的罪給滅了。換句話說，翻譯公司可以用西方發願文來求，專念彌陀，真正見到彌陀，你的罪就滅了翻譯

    念這些文，我們都要用很樸拙的心，隨文入觀，不只是口這樣滑過，必然要很認真的入這個境地、入這個觀想。『又以業重福輕、障深慧淺，染心易熾、淨德難成』，自己真的要認可，確切如斯，這是為什麼我們要懺悔的緣由，我們真的是罪業極重繁重。什麼叫業？十惡業，殺生、偷竊、邪淫這是身的業，妄言、綺語、兩舌、惡口是口的業，貪、瞋、痴是意的業，無量劫到今天不知造了幾何。這個業會障著修行，障著得道，乃至不克不及往生，這是因為業障。我們生在末法的五濁惡世當中，根基上就是「業重福輕」這類人。業重福輕，是天成翻譯公司們本身沒有真正建議利他的心，去積德法，所以調查自己的心行，現實上是惡心惡念比善心善念還要多，這證實就是業重福輕。真正要修行的時刻，障礙都來了，比如說要拜佛的時辰，發願一天拜一千拜，拜不到兩百拜腰酸腿痛，這都是業重福輕的表現，它都是障礙你的修行翻譯

    【願今禮佛發願。修持好事。回施有情翻譯四恩總報。三有齊資翻譯法界眾生。同圓種智翻譯】

    這一小節是講發心持名，要發心念經。『普為四恩三有、法界眾生』，這是發心所緣的境地。發心對誰？四恩，上報四重恩，三有就是三界翻譯在家的人所謂的四恩，就是寰宇，一恩，君、親、師，天地君親師，對我們有恩義；落發的四種恩人，是怙恃、師僧、國王、檀越，施主是指護法居士，報這四重恩。三有，就是欲界、色界、無色界，這都是我們所緣的境界翻譯適才講你要往生，起首發菩提心，菩提心必需要先緣境發心，沒有一個境給你，沒有一個境地，翻譯公司這個心是無所依，就是你要有個對象。發心我是為誰發心？要有一個對象，目下當今告知你，翻譯公司要為四恩三有、法界眾生，你的心就恢弘，你所緣的境地是盡虛空遍法界。我們的菩提心所緣的是法界一切眾生。四恩，當然這是我們比來的包孕在內了，從這裡開始，對天成翻譯公司們最有恩義的四種恩人，我們如果都不報，翻譯公司說我要報娑婆世界之外的某一個眾生的恩，那就是假的。必定是從比來的最先，漸漸由近及遠、由小及大，最後是法界眾生。所以三有就是三界，就比四恩要大，法界眾生又比這個三有要大翻譯

    往生以後，你還要『不違安養』。這意思是你的法身不動，在神仙世界翻譯公司沒有分開，神仙世界是法性土，翻譯公司法身在那裡不動。又能『回入娑婆』，那是化身應現回來，可以化無量百千億身度脫眾生，遍十方領土，不僅是回娑婆世界，到十方剎。『以不可思議自在神力、各種便利』來教化眾生，用菩薩的四攝法，布施、愛語、同事、力行，各種便利。令眾生都可以或許離懊惱。『還得淨心』，淨心是什麼？恢復自性三德，法身德、般若德、解脫德，斷盡見思、塵沙、無明三種煩惱。『同生西方，入不退地』，跟我們之前一樣，都一樣往生西方，都可以或許成為不退轉的菩薩，往生西方就是圓證三不退。

    這是我本身但願往生的時辰，乘著『金剛台』，上品上生才有金剛蓮花台。『隨從佛後』，隨著佛，一彈指間，很快就往生到阿彌陀佛極樂領土中了。在『七寶池』殊勝的蓮花台上，蓮花化生。然後花立刻開了，見佛了，並且見到諸大菩薩，聽到妙法音，佛給我們說法，當下就取得無生法忍。什麼是無生法忍？翻譯公司證得一切法本自不生不滅，這叫無生法忍。你就明白了，不再打妄圖，不再起倒置妄圖，這是初住位以上的菩薩。『於須臾間，承事諸佛』，你就能夠遍至十方諸佛領土，去供養諸佛、去教化眾生，在諸佛那裡『親蒙授記』，諸佛告知你未來要成佛，你是什麼樣的名號，你是什麼樣的國土，度幾多眾生，給你授記了。『得授記已』，你的『三身』，法身、報身、化身，『四智』，大圓鏡智、平等性智、妙觀測智、成所作智，四種佛的聰明都現前了。『五眼』是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼，『六通』是天眼、天耳、貳心、宿命、神足、漏盡，全都現前了翻譯還有『無量百千陀羅尼門』，陀羅尼比三昧更殊勝，叫總一切法、持無量義，總持的意思，一切的好事你都能成績，這是講往生以後的環境翻譯前面這一段是講自利，底下是利他：

    這是講先歸命於佛，這是發願的入手下手。『稽首』就是頂禮，以頭著地，然後少頃，就是頂在地上略微一小段時候複興來，這叫頓首，這是最恭順的禮儀，表天成翻譯公司們的至誠懇翻譯『西方安泰國』，這是依報，就是神仙世界。什麼叫安？沒有八苦就是安；神仙世界沒有這些苦，叫安翻譯什麼叫樂？沒有三毒，沒有貪瞋痴這些懊惱，這叫樂翻譯所以神仙世界叫「安樂國」，真是「無有眾苦，但受諸樂」翻譯『接引眾生大導師』，這是講阿彌陀佛，他接引眾生出離苦海翻譯眾生著五欲傍邊，貪戀不克不及夠脫離，佛締造了神仙世界，這麼模樣殊勝的安樂，所以指導眾生就有願心求生西方，這是接引。「大導師」就是指佛，菩薩叫導師，佛是大導師，導人以正道，導人入佛道。佛告知天成翻譯公司們娑婆是苦，西方是樂，讓我們厭離娑婆，欣求極樂，發願往生，這就是扶引我們出苦。

    【門生某甲翻譯】就是報本身的名字，跟大眾在一路就念「門生眾等」。

    【使天成翻譯公司宿障自除。善根增加翻譯疾空懊惱。頓破無明。圓覺妙心。廓然開悟。寂光真境。常得現前。】

    《往生論》裡面說極樂世界佛菩薩還有依報情況二十九種肅靜，這是二十九大類的肅靜翻譯入一法句，一法句就是一清淨句，一清淨句，即是真實智慧無為法身。全部神仙世界，正報有佛、有菩薩，無量無邊，依報也是無量的肅靜，都入這一句阿彌陀佛傍邊；換句話說，能持這句阿彌陀佛，就能誕生神仙世界二十九種莊嚴。「一即一切，一切即一」，神仙世界阿彌陀佛也好，觀音勢至、清淨海眾也好，七寶行樹、泉池宮殿也好，全都含在這一句佛號當中，一切即一。一切入一，持這一句佛號就可以夠得一切，就可以夠入淨土，就可以成佛，翻譯公司說這個好事大不大？所以這叫萬德洪名，難以想象。往生，怎麼往生的？就是這一句佛號，在這佛號當中現出神仙世界，你就入淨土了。所以我們『期生淨土』，期是期望、欲望，要往生西方神仙世界。所以這裡提到要發大菩提心，要專念阿彌陀佛名號，這是跟《無量壽經》整部經的宗完全溝通，「發菩提心，一貫專念」。光發菩提心，不克不及專念經號，也不克不及往生；光念阿彌陀佛，不發菩提心，翻譯公司跟彌陀本願不響應，也不克不及往生翻譯所以省庵巨匠「勸發菩提心文」裡頭講，要以發菩提心為正因，念佛為助緣；以發菩提心為種，耕以念經之犁，誰人種子是發菩提心，兩個都必不可少，這才能往生翻譯發了願，以下是懺悔業障。

    翻譯公司不肯去度眾生，跟淨土不相應，跟阿彌陀佛的願力也不響應。所以我們要發大乘心，去了淨土之後，要回入娑婆廣度眾生。此刻固然想度眾生，沒這個能力、聰明，可是心要發出來，就先求淨土、再回娑婆，阿誰時刻就有能力了翻譯有阿彌陀佛加持翻譯公司，翻譯公司這個三身四智、五眼六通十足具足了，翻譯公司就可以夠很安閑的度眾生翻譯所以而今我們就要發未來往生淨土、乘願再來回入娑婆度眾生如許的心翻譯最後第六段就是講迴向，這些各種的好事，掃數都是迴向一切眾生同成佛道，迴向無尚菩提，迴向實際理體，就是迴向自性。

    【如是大願。世界無盡。眾生無盡。業及煩惱。一切無盡。我願無盡。】

    天成翻譯公司們希望在念經、禪觀當中，或者『夢寐之際』，晚上睡覺的時刻，夢中，『得見阿彌陀佛金色之身』，這是正報，得以遊歷『阿彌陀佛寶嚴之土』，就是神仙世界七寶肅靜的國土，這是依報。能『得蒙阿彌陀佛甘露灌頂』，光亮照在身上，手來摩我的頭，他的衣覆在我的身體上，這都是很殊勝的滅罪的相，若是碰到這類相，知道自己的罪滅了，很快三昧就可以現前翻譯可是沒必要心裡頭太浮動，要有定力，見如未見。像過去慧弘遠師平生三次見到阿彌陀佛、見到神仙世界，都沒有跟人說，最後臨終第四次見的時候，才跟別人講，說天成翻譯公司又見到了極樂國土的肅靜了，蓮池海會，我要走了，我是第四次見到了。說完沒多久就往生了，翻譯公司看這就是真正有定力，這類現象就是因為本身當真念經、修持，它天然感召的。底下就正發願，正發願分成三末節，第一是現生願，第二臨終願，第三往生願翻譯

    「染心易熾」，染心就是貪瞋痴的心，貪瞋痴是三毒懊惱，來污染我們的心性，很容易熾盛，就像誰人火焰一樣，乾柴猛火愈燒愈盛，外面的緣全是助長天成翻譯公司們貪瞋痴翻譯所以目下當今世間就是如許的貪瞋痴熾盛，我們在這裡頭修是確切難，找個清淨處是很不輕易。「淨德難成」，這個淨德就是戒定慧，想持戒、想修定、想開聰明，在而今來說是難，難於登天。我們良多都是有善根，發心，乃至落發、學道，成效剛受了戒又破了戒，這就是什麼？難成，淨德難成。要修定，入禪堂裡面打坐，坐沒幾分鐘開始打打盹兒，定不住，不是昏沉就是掉舉，沒有這個德，那聰明就更難了。所以天成翻譯公司們這些都是，總歸就是業障。怎麼辦？要懺悔。

    我們凡夫無始劫來就是迷本淨心，迷了，所以把涅槃釀成死活，把菩提釀成懊惱。但是你要知道，這兩者固然有兩個名，可是體是一個，名雖有二，體則無二，原本不二，這叫無作四諦。天成翻譯公司們而今就是迷，沒辦法，求生淨土見了阿彌陀佛你就悟了，「但得見彌陀，何愁不開悟？」一開悟，苦也沒有了，集也沒有了，滅也就現前了，道也美滿了翻譯這裡講到我們要發心，所以這裡說，從於本日，立深誓願，『闊別惡法，誓不更造』，這就是懊惱無盡誓願斷；『勤修聖道，誓不退墮』，這就是依道諦發心，秘訣無量誓願學；『誓成正覺』，這就是佛道無尚誓願成，依滅諦發心；『誓度眾生』，這就是眾生無邊誓願度，依苦諦發心翻譯固然它不是依照苦、集、滅、道的挨次，但是這個義理具足翻譯

    【至於臨欲命終。預知時至。身無一切病苦厄難。心無一切貪戀利誘。諸根悅豫翻譯正念分明。捨報安詳。如入禪定。阿彌陀佛與觀音勢至翻譯諸聖賢眾。放光接引。垂手扶攜提拔翻譯樓閣幢幡。異香天樂。西方聖境翻譯明示目前翻譯令諸眾生。見者聞者。歡樂感嘆。發菩提心翻譯】

    省庵巨匠還講了一些問題，因為時間關係就不花太多時候講述。這個願文問題就把整個願文的內在給涵蓋總述，就是要求生西方。本文分成兩部分，第一部門是前面的四句話，叫「歸命請加」，先歸命佛，請求加護、加持翻譯

    【從於本日。立深誓願翻譯闊別惡法翻譯誓不更造翻譯勤修聖道。誓不退墮。誓成正覺。誓度眾生翻譯】

    天成翻譯公司們稽首頂禮阿彌陀佛，底下是講發願，『我今發願願往生』，把本身的心願和盤托出來，進展『唯願慈悲痛攝受』，請求阿彌陀佛加持天成翻譯公司、護念我。阿彌陀佛是大慈大悲，慈可以或許與樂，悲能拔苦，就如同慈母念子，母親心是念念不捨，念念進展幫忙兒子出離苦海，佛就是這樣的一個心，念念不捨棄我們，這叫攝受。苦就苦在我們眾生總是不願念經，縱然佛老念著我們，我們不念經，不起感應道交。《大勢至菩薩念經光滑油滑章》裡講，必需是如母念子，子亦念母，二憶念深，不相違遠，漸漸這兩個就融為一體了。所以我們念經要怎麼念？要本身知道，我心在念佛時，佛也是在念天成翻譯公司，天成翻譯公司就是在佛的心中念經，佛也是在我心中念我，我和佛是水乳相融，合為一體，沒有跟佛分隔隔離分散，如許的念就殊勝。

    省庵巨匠完滿是像註解佛經一樣註解這篇文，也做了一個科判，註解名題也是像佛經所解題的阿誰體例，分成「通題」和「別題」。通就是通於一切經典，這叫通題，別題就是這篇文迥殊有的，別題就是『西方發願』這四個字，『文』就是通題翻譯別題的「西方發願」四個字裡頭，又有「西方」二字是所發，「願」是能發，發願有能發、有所發，能發的是我們這個心，這就是願，西方是天成翻譯公司們願所集的地方，我們要求生西方。這個西方裡面包孕正報和依報，佛菩薩是正報；依報就是極樂世界的環境，行樹、坎阱、泉池、宮殿等等。發願有自利、有益他。所以我們要發願求生西方，發願求生西方就可以夠把我們本身的煩惱、我們的業障全部都除乾淨了，就可以圓滿的證得自性。所以要發，發有激動的意思，就是要真正發起那樣一種精進英勇力。願就有好樂、希求這麼一個意思，真正發了願的人，往生是肯定獲得，因為有阿彌陀佛的願力加持，最怕是我們不願真實的發願。所以天成翻譯公司們要創議真實的願來，這樣我們的行，就是持名念經，才是專一的，不雜不散。

    這裡是求佛護念翻譯前面五句是護念之心，底下是講護念之事。護念之心是講阿彌陀佛的心大慈大悲，因為有慈悲，就會有誓願，阿彌陀佛發了四十八大願，願願都是度眾生。有誓願就有這個力，誓願的氣力就可以夠證知一切眾生的心想，我們心裡頭想的什麼樣的念頭，什麼樣的企求，阿彌陀佛都能證知，就仿佛本身心裡頭念頭一樣，很清晰翻譯就會哀憫我們，因為我們苦，你真正求懺悔，求阿彌陀佛攝受，阿彌陀佛都能證知。只要你心樸拙，佛必然可以或許哀憫加被你，來攝受接引你翻譯這是講彌陀護念之心翻譯

    發了這四弘誓願今後，底下有個別願。適才是總願，一切菩薩都得發這四弘誓願，你不發這個願你成不了佛。願發了之後，這裡還有發別願，就是特殊淨土秘訣才有的願。起首這個體願有分成兩小節，第一節是「求佛護念」，然後第二是「正發願」。第一末節是求佛來護念：

    為什麼世界、眾生、業和煩惱四種都無盡？因為這四種都是心性變現，天成翻譯公司們的心是無盡的，所以心所現的境地也是無盡翻譯我們而今發的願，也是從這個心發的，這願也是無盡的，並且即便是成了佛也是無盡，如是盡無量劫的將來，廣度眾生。有的人問，既然願無盡，什麼時刻成佛這願美滿？我們要知道所謂成佛是什麼？你真正覺悟了，自性本自具足，不生不滅。不是說你只成了三十二相八十種好誰人佛身，那只是度眾生一個方便，而你為了度眾生這類便利，可以盡將來際，無盡的將來，示現這些三十二相八十種好。像釋迦牟尼佛他告訴天成翻譯公司們，他成釋迦牟尼佛，同名的釋迦牟尼佛都已經是如恆河沙那麼多，更何況不同名？所以這是無盡，所以所謂成佛都是為了度眾生的方便爾。最後是迴向：

    『求於諸佛一乘無尚菩提道故』，這裡講一乘，就是講佛道。淨土法門就是一乘的秘訣，往生淨土就是去作佛的法，所以很殊勝。我們要去神仙世界成就無尚菩提，就是佛果，所謂自發、覺他、覺行美滿，發起這樣成佛的心天成翻譯公司們來念經，這就跟佛響應。所謂「一念響應一念經，念念響應念念佛」，沒有這個心，光是口念不響應，古人講是口念彌陀心狼藉，不響應，那是喊破喉嚨也枉然翻譯所以心響應了，還要『專心持念』，不能狼藉，專心就不雜，什麼都不想只想佛，這就專。我們持念『阿彌陀佛萬德洪名』，這是專門講持名念佛，十六觀裡頭講了最後一觀，持名，口念出來，耳聽進去，口念得清清晰楚，耳也聽得清清晰楚，心裡計數，十句為一個單元也計得清清楚楚，這就是專心念翻譯這句佛號叫萬德洪名，這個萬德不是個數字，它是形容阿誰德，那個好事是不可思議之大，大到天成翻譯公司們不要說凡夫不思議，連菩薩都不克不及思議翻譯

    省庵巨匠自問自答，問了好幾個問題，都是我們修學當中可能有的問題翻譯這裡提到說：十方佛國有很多淨土，為什麼偏要往生西方神仙世界，為什麼不到東方藥師佛的淨土？乃至許多世界比阿彌陀佛的淨土更殊勝、更美妙，為什麼不去阿誰處所？巨匠回覆說：因為天成翻譯公司們這個領土的眾生跟阿彌陀佛的緣最殊勝、最深翻譯眾生得度與否真的是靠緣，「緣之地點，恩義弘深」。翻譯公司看我們碰到阿彌陀佛、碰到淨土秘訣，碰到善常識給我們介紹，這就是很大的恩義，天成翻譯公司們跟阿彌陀佛有前世的緣分翻譯《無量壽經》裡也講皆是阿彌陀佛夙願人緣，所以即得往生西方極樂世界。神仙世界跟我們眾生緣分最深，阿彌陀佛跟天成翻譯公司們的緣最深。更況且那個世界，特別是凡聖同居土是十方世界裡面最殊勝。為什麼？平生神仙世界凡聖同居土，就等於生了四土，這是對我們凡夫來說最殊勝的。所以不但釋迦牟尼佛出格讚彌陀淨土，十方諸佛也分外讚彌陀淨土，不但天成翻譯公司們凡夫要求往生，乃至華嚴會上文殊、普賢，等覺菩薩尚且要求生淨土。

    今天跟大家一路進修蓮池巨匠所作的「西方發願文」翻譯古來祖師大德所著的發願文不少，但這麼多發願文中，最殊勝的就是目前學的這篇「西方發願文」，印祖讚這篇文是古今願文之冠。蓮池大師這篇願文的文字雖不深，但義理卻很是深廣。蓮池大師有一個簡單的註解，因為太簡單了，初學的人未必能完全體會它的義理；所以清省庵巨匠對這篇願文做了一個對照具體的註解。天成翻譯公司們今天也依省庵巨匠的註解來講解，因為時候只有兩個小時，也只能是略講。

    【普為四恩三有翻譯法界眾生。求於諸佛一乘無尚菩提道故。專心持念阿彌陀佛萬德洪名。期生淨土。】

    講到這個冤業，我們跟眾生所結的冤債，殺生、偷盜、邪淫，這都是跟眾生結的冤。論殺業，《楞嚴經》上講，「汝負我命，天成翻譯公司還汝債，所以人緣，經百千劫，常在死活」，你今天欠我的命，天成翻譯公司未來要討帳，百千劫裡頭在生死輪迴傍邊，這就是殺的冤業。盜業也是如許，你欠我天成翻譯公司欠你，就得互相還。淫呢？「汝愛我心，我憐汝色，所以因緣，經百千劫，常在纏縛」，這叫淫冤，前面講殺冤、盜冤，這是淫冤，翻譯公司愛我，我愛翻譯公司，最後常在輪迴，出不來了。有的人就說殺、盜，這是結了冤，那淫這相互都是翻譯公司情我願的，怎麼能叫冤？巨匠講，殺、盜叫怒冤，瞋恚心的冤，淫叫喜冤，以貪愛結的冤，總之這兩種冤都是重業，都是障礙翻譯公司出離的。所以眾生倒置，以冤為親，我們此刻憬悟了，願悉沒落，但願把三障都除滅。

    這裡就把「西方發願文」就根基講完了翻譯從這裡可以看到，它是一個十分殊勝的願文，涵蓋了淨土從初發心到圓成佛道，所有的內在都包羅在內翻譯如是樸拙的每日做為作業，早課或是晚課去讀誦，去觀想、發願，然後依教奉行，去念佛、迴向，得的好事是難以想象，臨終必定可以或許如願文所說，自在往生翻譯

    還有「障深慧淺」，這個是講障礙，有外障、有內障。外面的障礙是些塵緣的強制，你想要去修行，剛坐下來德律風響了，有事找翻譯公司，你就不能定得下來，塵緣強迫；還有魔外的牽纏，魔王波旬真的會干擾行人，你不發心則已，一發心他就來擾亂，還有外道給你誘惑，就是外緣的障礙翻譯內緣就包羅兩種，一個是自己的疾病，乃至滅亡，這都是障翻譯你想修道，體力不夠，沒有實力、沒有精神，乃至就病倒了。有的人就是如許，平常不精進，一到精進就病倒，一到打佛七就來不了，這就是障。還有的人要落發，那障就很顯明，各種的障，就是不克不及讓他落發翻譯愚痴倒置，這是第二個，那個就更難了，本身就是全部落入無明、倒置、愚痴傍邊，他不克不及憬悟。還有慧淺，障深慧淺，慧是聰明，修道沒有聰明，這個就很難翻譯乃至連邪正都未必能辨得清晰，雖有好心學道，趕上了邪師，就跟邪師學道去了，你看這真的是業障翻譯還有一種就是什麼？增上慢的人，照樣凡夫，他自己稍微學了有點悟處了，就感覺本身已彷佛見與佛齊，開悟了，大言不慚，這都是屬於慧淺的體現，輕浮翻譯

    又有人問：天成翻譯公司是下劣的凡夫，罪業極重繁重，善根、福德、人緣都很少，我往生還有指望嗎？巨匠又給我們破疑，說其他的秘訣要成績很難，這是靠自力的，可是淨土法門全靠阿彌陀佛的願力翻譯靠自力，可能無量劫翻譯公司都修不成，因為你的業障確切重；可是靠佛力，這平生就可以辦好，就有掌控了。阿彌陀佛是同等的，因為人人皆有佛性，不看你現在造什麼，他看你本來是佛，憑這個阿彌陀佛就來接你，只要你肯去就行翻譯所以一稱阿彌陀佛洪名，得滅八十億劫存亡重罪，業重又怎麼樣？念佛！念經就不怕業重。只要可以或許持一聲佛名，勝過布施百年的好事翻譯所以你能念佛就是沒有少善根福德人緣，怕就是你不願念、你不信，那就沒設施了，那就真的是少善根福德因緣翻譯

    本身罪業滅了，善根就得以增加，善根是戒定慧翻譯『疾空懊惱』，疾是很快速，快速的把懊惱給空掉翻譯懊惱包羅見思懊惱，這是天成翻譯公司們最根基要斷的，斷了見思懊惱，還有塵沙懊惱、還有沒有明煩惱，這些都斷了，更殊勝了，就成法身大士了翻譯你看『頓破無明』，這就破了無明懊惱翻譯『圓覺妙心』，證得了佛的智慧，圓覺，美滿覺悟，妙心是天成翻譯公司們自己本妙覺心，就是我們的自性。『廓然開悟』，廓然是代表本身名頓開，開悟的人阿誰心情我們是難以想像的，真的是爽朗，沒有涓滴的愚暗。『寂光真境』，寂光就是寂光土，就是開悟以後你就入常寂光了，真境這是沒有妄心、沒有妄境，滿是一真，這類境地『常得現前』，意思就是你很明白、很清晰，你不會落空。所以念經最後念到理一心不亂，就是這種境界翻譯下面是臨終願：

    在修觀想的時候，若是光持名不加觀想，不會有魔事。如果有觀想會不會出魔障？在《圓覺經》上講，若是心與境相違，這就是魔境，見到佛也是魔。為什麼？你正本沒有去念經，你在修空觀，或者修什麼觀，你就見到佛來，阿誰就是翻譯公司不克不及隨他去，翻譯公司隨他去就著魔。因為翻譯公司心沒有在念經，怎麼佛會現出來？翻譯公司的心所向的跟阿誰境界相違背的，這都是魔事翻譯但是天成翻譯公司們念佛的人，本身就是在觀佛、在念阿彌陀佛，這時候阿彌陀佛現了，這就不是魔事，心與境響應，這就長短魔事，這是感應道交翻譯當我們在禪觀中、在念經中，見到佛來了，也不必欣喜若狂，見到很正常。為什麼？翻譯公司的心清淨了自然現，就彷佛水清則月現。月正本就是在天空掛著，它就映在水裡頭，你現在看不到是因為水不屈靜，程度靜了那月亮就映出來了，你的心淨了佛就現出來了，自自然然，所以你也不用去執著誰人相。不著相就不會受魔擾，假如有著相，見到阿彌陀佛了，就四處跟人講，常常就出現魔障，因為你著相了。

    省庵大師的註解敘文對這篇文是極口的讚歎，至為的推重。為什麼？因為這個願文「文辭周詳，義理完整」，可說是所有淨土文裡最值得推重的。這篇文分為六章（六大段），第一是發菩提心；第二是懺悔三障，懊惱障、業障、報障；第三是立四弘誓；第四是求生淨土；第五是回入娑婆；第六是總申迴向，將功德迴向法界、迴向眾生、迴向現實。可以說是淨土秘訣從剛開始發心一向到成佛普度眾生，這修持的次序遞次全都包孕無遺了，所以真的是義理完整。

    【我於爾時。乘金剛台。隨從佛後翻譯如彈指頃。生極樂國。七寶池內。勝蓮華中。華開見佛。見諸菩薩。聞妙法音。獲無生忍。於須臾間。承事諸佛。親蒙授記翻譯得授記已翻譯三身四智翻譯五眼六通翻譯無量百千陀羅尼門翻譯一切好事。皆悉成績。】

    你看我們在讀這個文的時辰，仿佛真的就入這個境地了。直到臨命終的時刻，每一個人都有這個時辰，念佛的人『預知時至』，提早就知道了。這個就很自在，真正度眾生這最後一招，拿出這個好模樣來，安閑往生。安閑往生包羅底下講的，身沒有『一切病苦厄難』，就是沒有災難，水災、火警這些人為的冤業，這些都沒有翻譯心沒有一切的『貪戀』、沒有一切『迷惑』。貪這是大障礙，有的人一生持齋念經，最後要走之前倏忽說要想吃肉，這是業障現前；有的人平生都是我要求生淨土，最後就貪生怕死不願走，不讓人念經；或見到冤親借主來了，心裡就動了，見到愛的人來，割捨絡續了；或是求神、求藥，進展可以或許再苟延殘喘多幾天，這些都是業障，貪戀，貪生怕死。疑惑是什麼？就是疑，疑是往生的最大障礙翻譯疑什麼？三種疑，一種疑本身罪業極重繁重往生不了，常常有如許的人，一生可能造的罪很多，感覺我造的業太重，阿彌陀佛不要我了，是疑這個；第二個疑本身好事不敷往生不了，他以為往生是靠自力往生，本身沒有誰人資曆，他沒有想到這是阿彌陀佛他力接引，不是光看你自力的，他疑這個，事理不清晰；第三個疑佛不來迎，他怕佛把我忘了，怎麼念那麼久他都不來，是否是他都把天成翻譯公司忘了？這些疑都是大障礙。所以而今天成翻譯公司們把這個疑都要去掉，不要等到臨終的時候這個疑現前，那就麻煩了。

    【阿彌陀佛以慈悲願力。當證知我。當哀憫我。當加被我。願禪觀當中。夢寐之際翻譯得見阿彌陀佛金色之身。得歷阿彌陀佛寶嚴之土翻譯得蒙阿彌陀佛甘露灌頂翻譯光亮照身。手摩我頭翻譯衣覆我體。】

《蓮池巨匠西方發願文》簡講（文字節要）
　　（定弘法師2013年6月9日講於「安泰居」）

    四諦裡頭，天台有講四教藏通別圓。藏教的四諦叫生滅四諦，有死活、有涅槃，分開死活天成翻譯公司們去求證涅槃，像聲聞、像羅漢，這都是屬於藏教，有生有滅的四諦。通教的四諦叫無生四諦，這是發起大乘的心，菩薩觀一切法知道本自無生，本沒有眾生、本沒有煩惱、本沒有涅槃，本自無生，所以你沒必要要去用這樣有為的心去修四諦，這無生四諦翻譯別教四諦是無量四諦，這是眾生也好、煩惱也好、秘訣也好，都是無量的，雖然無量，我們也要發這個心，願度眾生、願斷懊惱、願學秘訣、願成佛道，這是無量四諦，別教菩薩。圓教的四諦是無作四諦，無作四諦這是講到什麼？死活就是涅槃，懊惱就是菩提，本無所修所證，正本具足，沒有絲毫的造作在裡頭，這叫無作四諦。一切賦性自然具足了，無所造作，這是圓教的人。所以圓人的修行那是很殊勝的，要很深的聰明。我們學教是但願什麼？得圓解，所以起的行才圓修，圓人修一天等於一般普通人修一劫，阿誰好事是分歧的翻譯所以天台（智者）巨匠講，其實就是個迷悟分歧，迷了，涅槃就是存亡，這是苦諦，菩提就成了懊惱，這是集諦，凡夫就是苦和集；等你悟了理以後，開悟了，死活就是涅槃，這是滅諦，懊惱就是菩提了，這是道諦。所以無作四諦是這麼講法，講到極處就是同心專心，就是迷和悟罷了。

    下面是正說懺悔文。『我及眾生』，翻譯公司看這裡不光是講「我」，還有「眾生」在裡頭，所以懺悔都要連帶著眾生。為什麼？因為我們曩昔造惡的時刻都連帶著眾生，都對不起他人，或者跟著把人家給拖下水，一路造惡，你目前懺悔，你怎麼能忘了他人？所以天成翻譯公司們不克不及光本身懺悔，要普同法界一切眾生配合來求懺悔，眾生都有業，沒成佛都有業。所以天成翻譯公司們要求懺悔，這是你的心量之廣大，從空間上講包含全部法界；『曠劫至今』，從時間上講，也是經無量劫，曠劫是無量劫，說不出多少劫了，到今天。你看時間、空間都是無量。我們，我跟眾生迷本淨心，從無始劫來，我們因為迷失了本身原本具有的清淨心，本具的自性性德天成翻譯公司們迷失了，所以縱容貪瞋痴各種的懊惱，染穢天成翻譯公司們的三業。三業，是天成翻譯公司們的身口意三業的做作，全數是染業，身造殺盜淫，口造妄言、兩舌、惡口、綺語，意起貪瞋痴。無量無邊，細細視察，不要說前生，就這一生就無量無邊，數不清翻譯所作罪垢也是無量無邊，所結冤業也是無量無邊，都願悉消滅翻譯這裡『迷本淨心，縱貪瞋痴』，這兩句是懺本身的懊惱障；『染穢三業，無量無邊，所作罪垢，無量無邊』，這是懺我們自己的業障；『所結冤業，願悉消滅』，是懺天成翻譯公司們的報障，這懺悔三障翻譯阿誰罪垢，罪是講五逆十惡罪、破戒罪等等，冤業就是我們曩昔生中、這平生對不起的人，冤必有報，所以就會有報障。這個三種障都是無量無邊，我們都要求懺悔。

    【西方發願文】

    修持淨土法門最主要的就是創議自利利他的菩提心，這是往生的樞紐。《無量壽經》三輩往生都要「發菩提心，一貫專念」，如果不發菩提心，就不克不及往生淨土，光有一貫專念都不行翻譯所以這篇願文是從發菩提心起頭的，這是一切大乘修學的出發點翻譯然後要懺悔三障，假如不懺除，碰到緣，果報現前，這怎麼能脫免？所以要懺除懊惱障、業障，還有報障，報就是我們的報身翻譯當天成翻譯公司們懺除業障了，還要再加上有弘誓，要有果斷的誓願，假如誓願不果斷，修行常常會退墮。就要提議堅忍不移的弘誓，做為修行的動力，使我們不退轉。當天成翻譯公司們菩提心和四弘誓願都確立了，也懺除業障了，就可以證念經三昧，往生淨土就有把握了。往生淨土是為了什麼？不是為了自利罷了，真恰是發大乘心，為了成佛普度眾生去往生的翻譯

祈願見聞者      咸發菩提心      念佛生極樂      還來度有情

    【然後不違安養翻譯回入娑婆。兩全無數。遍十方剎。以難以想象安閑神力。種種輕易翻譯度脫眾生。咸令離染。還得淨心。同生西方翻譯入不退地。】

    這裡包羅迴向三種。菩薩修行要迴向，若是不迴向，你只是得人天果報，迴向什麼？第一個迴向眾生，第二個迴向菩提，第三迴向現實翻譯我們目下當今『禮佛發願』、念佛『修持好事』，天成翻譯公司們起首『回施有情，四恩總報』，這是迴向眾生，迴此心向於眾生，把本身所修的好事迴向給眾生，不是求自利，而是求利他。第二是迴因向果，我們向什麼果？向無尚菩提的果，莊嚴佛果這是迴向菩提，這就是講『同圓種智』翻譯前面『四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智』，這裡頭你看，有迴向眾生，有迴向菩提。還有迴向實際是什麼？我們這個禮佛修持，能禮所禮，能修所修，能念所念，兩者能所本身就是寂滅不生，這是理體、這是實際，我們就是迴此心向於這個現實，這是迴向現實，也就是迴向自性的意思翻譯

    這是總發，就是四弘誓願，「眾生無邊誓願度，懊惱無盡誓願斷，秘訣無量誓願學，佛道無尚誓願成」。並且這裡講，從今天最先『立深誓願』，這個深字，是講依圓教無作四諦而發的，這個誓願就是深誓願。諦就是真實，翻譯公司要依真實發的願那才行，不依真實發願那叫狂願。什麼叫無作四諦？四諦就是苦、集、滅、道。依苦發願是什麼？看到眾生苦你發願，所以眾生無邊誓願度，這是第一條願，依苦諦發願；眾生跟我都有懊惱，天成翻譯公司們要發懊惱無盡誓願斷，這是依集諦發願，苦是因為集而來的，因為有懊惱，所以才會有苦的報；然後法門無量誓願學，這是依道諦發願，法門是道，可以幫我們出離死活、可以成佛道；最後依滅諦發願的，滅是涅槃，無尚的涅槃就是佛果，所以佛道無尚誓願成翻譯四弘誓願就是依苦集滅道四諦所發的願。

    【頓首西方安樂國。接引眾生大導師。我今發願願往生。唯願慈悲哀攝受。】

    這個文屬於行門，固然裡頭也有解門。真正了解西方神仙世界，知道阿彌陀佛四十八大願廣度眾生，那要去發願、要去念經，要真正懺悔、修持，這篇文就是修行的開始，非常的主要。自古以來，真正用誠懇佛前讀誦這篇文，都有難以想象的感應，比如見到光，乃至佛現前，這些瑞相都是自己至誠懇所感通的。

    底下就有護念的事。『願禪觀當中』，禪觀，省庵大師注釋是十六觀，完全依淨土《觀無量壽佛經》裡面的行門十六觀講的，這個就特別很是的殊勝。為什麼？它不是一般的禪，它就是指念經，大勢至菩薩修的「憶佛念佛，現前當來一定見佛」，這就是指真實的禪觀，是十六觀。十六觀裡面，天成翻譯公司們專依持名觀，念阿彌陀佛名號，這是最簡單、最保險、最輕易修的。若是你要加上本身觀想，觀本身身坐蓮花中，或觀蓮花開了，阿彌陀佛聖眾光亮都照在本身身上，看到神仙世界的水鳥樹林都在演唱妙法，這都可以，隨自己的這種意念翻譯

    所以『今於佛前，翹勤五體，披瀝同心專心』，懺悔最主要是尊重，用至誠的心、恭敬的心，你懺悔才有現實的結果，不是搞個情勢而已。如今良多拜懺的，大師一路搞個大法會，敲鑼打鼓，搞得很肅靜、很昌大，阿誰未必有用果。真正懺悔是什麼？最好你本身一小我，在靜室當中全身心的投入，很至誠的在佛前痛哭流涕，求哀懺悔，這個結果就最好翻譯這裡翹勤五體，五體就是兩個肘、兩個膝，還有額頭，全都要沾到地上，這是心悅誠服，最恭敬的如許一個典禮翻譯披瀝一心，披瀝是開辟洗蕩，把天成翻譯公司們的那個真心開發出來，把我們的妄心洗除乾淨，以如許一種至誠的心求懺悔。『投誠懺悔』，歸投於佛的足下來求懺悔。什麼叫懺悔？省庵大師講了四個字「斷相續心」，這叫懺悔，講得太好了！我們造惡業是相續不休，念念都在增進，利欲熏心都在增長，貪瞋痴慢都在增長，目前就真把這個相續的心給斷了，這就是懺悔，後不再造。這裡五體投地，這是身業求懺悔；披瀝同心專心，這是我們意業求懺悔，前面我們有講到，本身業重福輕、障深慧淺，染心易熾、淨德難成；口業，本身承認本身的惡，身口意都急切的來求懺悔。

    所以臨終沒有貪戀、沒有利誘，『諸根悅豫』，眼耳鼻舌身，五根很是悅豫，很歡樂、很舒暢、很自在，你看要這麼個死法多好翻譯常人死那都是驚慌失措，痛苦不堪，所以能得如許的善終這是大福報。『正念分明』是我們的意根，六根都是那麼安閑，沒有病、沒有難這是悅豫，沒有貪、沒有利誘這是分明翻譯『捨報安詳』，這個身是報身，我們就捨棄了，安詳是不忙不亂，或坐著走，或者站著走，『如入禪定』，天成翻譯公司們真是企求就是希求這個翻譯阿彌陀佛跟觀音菩薩、大勢至菩薩，『諸聖賢眾』是清淨大海眾菩薩，來『放光接引』我們，阿彌陀佛『垂手扶攜提拔』，大勢至菩薩把我們這個蓮花安到我們腳下。這時候候神仙世界的情景現前了，『樓閣幢幡，異香天樂』，西方的聖境『明示今朝』，昭是很清晰示如今面前，不僅我本身看到，天成翻譯公司進展跟我們送臨終往生的人，旁邊人都看到，『令諸眾生，見者聞者，歡樂感嘆』。翻譯公司要真想為大家做證實，翻譯公司好好的修，來臨終的時候，翻譯公司開一個兩萬人的往生大會，令兩萬人也能都看到神仙世界，跟昔時世尊那時刻一樣，令見者聞者歡樂感嘆。『發菩提心』，這個菩提心就是都念經求生淨土如許的心建議來，這就是度眾生。下面一段是往生願：

    【又以業重福輕翻譯障深慧淺。染心易熾。淨德難成翻譯今於佛前。翹勤五體。披瀝同心專心。投誠懺悔。天成翻譯公司及眾生。曠劫至今。迷本淨心翻譯縱貪瞋痴。染穢三業。無量無邊。所作罪垢。無量無邊。所結冤業。願悉祛除。】